イ・サンの時代と日本
2014/02/13
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イ・サンの時代。俗に朝鮮のルネサンスと呼ばれていますが、当時の日本と比較すると、どのぐらいのレベルだったのでしょうか？
清・朝鮮・江戸幕府下の日本を比べると、客観的に見ても、朝鮮が一番文化的成熟が遅れていたと認識しています。
1592年からの俗にいう秀吉の朝鮮出兵壬辰倭乱（イムジンウェラン：임진왜란）と、1636年から清によって首都・漢城府が陥落した丙子胡乱（ピョンジャホラン：병자호란）によって、朝鮮は立ち直るのが不可能なぐらいの相当なダメージを受けました。
なんとか立ち直り始めたのが、トンイの旦那さまで第１９代朝鮮王・粛宗（スクチョン：숙종）の頃です。彼の治世は1700年前後です。
その後、英祖（ヨンジョ：영조）と正祖（イ・サン）の時代が俗にいう「朝鮮のルネサンス」と言われている頃ですが、それでも文化的習熟度は日本には及びませんでした。
活字や図画という個々のものはすぐれていましたが・・・。
この頃の日本は元禄繚乱と歌われた元禄文化（１７００年前後）から数十年あとです。
日本には寺子屋もあり、農民でさえ識字率が高く、向学心の高い農民が数百冊の蔵書を持っていたぐらい、文化的に熟していました。
ちょうど英祖（ヨンジョ）の御代1764年、朝鮮通信使に金仁谦（キム・インギョム：김인겸）という人がいて、韓国でも大変有名な長編紀行文日東壮遊歌（イルドンジャンユガ：일동장유가）を残しています。
思悼世子（サドセジャ：사도세자）がなくなったのが1762年ですから、その2年後のことです。
彼は反日でもありましたが、見聞に関しては客観性を重視しており、儒者にありがちな形式的観念に囚われることもなく、その才能の赴くままに豊かな表現力で見聞を記述しました。
その彼が、大阪に着いた時に驚いたのが、戸数が100万ほどあり、それらが瓦屋根だったことです。当時の漢城府は、イ・サンの時代に20万人を越えた程度で、藁葺きが圧倒的に多かったのです。
また、北京にも赴いたことのある訳官に聞くと「北京よりも繁栄している」との返答が。この時のことを「大阪は中国の伝説の都ではないか」と歌にしています。
その後、江戸についたときには「大阪よりも３倍すごく、この素晴らしさを歌にすることができない」と記しています。
彼はその悔しさから「犬畜生のような日本人を一掃して、我が国のものとしたい」とも言っています。
ホ・ギュンやイ・サンなどが描いた理想が現実のものになっていたら、当時の朝鮮も繁栄を謳歌したのではないかと思うのですが、歴史にタラレバなし。わかってはいても遺憾の念は禁じえません。
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